古文观止卷十宋文丰乐亭

欧阳修〔宋朝〕

修既治滁之来岁，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸但是伸直；下则幽谷，窈但是深藏；中有清泉，滃但是仰出。俯仰左右，顾而乐之。因而疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游此间。

滁于五代打仗之际，用武之地也。昔太祖天子，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，活捉其皇甫辉、姚凤于滁东门以外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，抬高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。自唐失其政，国内破裂，俊杰并起而争，住址为敌国者，何可胜数？及宋受定命，贤人出而四海一。向之凭恃坎坷，刬削消磨，百年之间，淡然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！

今滁介江淮之间，舟车商贾、四方客人之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送命。而孰知上之好事，疗养繁殖，涵煦于百年之深也。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之空闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露秀气，四序之景，无不行爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。由于本其山川，道其习性之美，使民知于是安此有年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩义，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

译文

我担当滁州太守后的第二年炎天，才喝到滁州的泉水，以为香甜。因而向滁州人问询泉水的起源地，就在间隔滁州城南面一百步的近处。它的上头是丰山，矗立地耸立着；上面是幽谷，幽私下隐藏着；中央有一股清泉，水势澎湃，进取流出。我高低左右地看，很爱这边的景致。是以，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出旷地，造了一座亭子，因而我和滁州人在这美景中来往游乐。

滁州在五代混战的时辰，是个彼此篡夺的地域。往昔，太祖天子曾经带领后周兵在清流山下击溃李景的十五万队伍，在滁州东门的外观活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就如此平稳了滁州。我曾经参观过滁州地域的山川，稽核过滁州地域的图籍，登上高山来瞭望清流关，想搜求皇甫晖、姚凤被捉的处所。但是，那时的人都曾经不在，大略是天下稳定的光阴持久了。自从唐代败坏了它的政局，宇宙支离破碎，硬汉俊杰们全都起来篡夺天下，各处都是仇视的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接纳定命，贤人一呈现，宇宙就统一了。过去的凭靠险峻的豆剖都被削平覆灭。在一百年之间，悄悄地只看到山高水清。要想问问那时的状况，但是留住来的暮年人曾经不在尘世了。而今，滁州处在长江、淮河之间，是搭船坐车的街市和四周八方的观光者不到的处所。百姓在世不懂得外观的事项，放心种地穿衣用膳，欢快地过日子，不停到死。有谁懂得这是天子的好事，让百姓疗养繁殖，润泽津润化育到一百年的持久呢！

我到达这边，喜好这处所幽静，而政事浅显，又爱它的习性安恬闲适。在山谷间找到如此的甘泉此后，因而天天同滁州的士人来游戏，仰头望山，低首听泉。春季采摘幽香的鲜花，炎天在稠密的乔木纳凉，起风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显现出它的清肃优美，四序的体面，无一不使人喜好。那时又幸运碰到大众为那年谷物的丰登老练而欢快，痛快与我同游。因而为此按照这边的山脉河道，敷陈这边习性的俊美，让大众懂得能够安享有年的欢快，是由于有幸生于这稳定无事的光阴。促进皇上的恩义，和大众同享欢快，这是刺史职业界限内的事。因而就写下这篇文章来为这座亭子定名。

评释丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后制造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳兴修。”清《一同志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳兴修，自为记，苏轼书，刻石。”来岁：第二年，即庆历六年。问诸滁人：向滁人调查泉水的本原。诸，兼词，之于。《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水泉，昨炎天之初，偶得一泉于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。耸但是伸直：陡峭伸直地耸立着。屹然，矗立的模样。特，优异。窈然：深幽的模样。滃然：水势浩大的模样。俯仰：这边为环视的道理。五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。打仗：古代火器，此指打仗。“昔太祖”五句：公元年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下，南唐队列败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖，活捉皇甫晖、姚凤，夺下滁州城。周，指五代时后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。图记：指舆图和文字记录。清流之关：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的处所。“住址”二句：指各处都豆剖称王，难以打算。胜，尽。及：比及。贤人出而四海一：指宋太祖赵匡胤统一天下。向，往昔。遗老：指始末战乱的老头。舟车商贾：坐船搭车的街市。畎：田产。乐生送命：使生的欢快，礼断送命。涵煦：润泽津润熏陶。事简：公事浅显。掇幽芳而荫乔木：春季采摘幽香的花卉，炎天在大树荫下停歇。掇，拾取。荫，庇荫，纳凉。刻露，知晓地显现出来。岁物：收获。刺史：官名，宋人习惯上做为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州，按照习惯自称为刺史。名：起名，定名。

本文名为“记丰乐亭”，理论上做家却用了较多的篇幅，经过今昔相比的技术称扬了那时的“稳定稳定”。虽然北宋前期的形势还远远比不上过去的“文景之治”、“贞观之治”，但从完成了唐末发端产生的战乱格斗的豆剖形势这一点来讲，依旧有益于社会进展的。做家虽把这类稳定形势的产生归功于“宋受定命，贤人出而四海一”，但是，他能怜惜并赞颂滁州百姓的“安于畎亩衣食，以乐生送命”的空闲生存，切实有踊跃意义的。同时，咱们还应留意到，本文是在欧阳修被贬后写出的。当他在政界侘傺，名望江河日下时，还能恬然自若，从中能够看到他的胸怀是多么辽阔!

文中写景的处所有两处。出处先容清泉左近的处境，做家用了精练的说话总结出“其上则丰山，耸但是伸直；下则幽谷，窈但是深藏”。在第三段中，做家刻画旅客们在一年四序中的不同感应时，只用了“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露秀气”寥寥十五个字，其用字之节减真使人拍桌惊叹。关于这一点，咱们可参看背面的《酒徒亭记》，即可悟出个中的玄妙。

别的，本文充足响应了做家诚恳而通俗的情绪。他身为处所主座，能在百忙中“与滁人往游此间”，“日与滁人仰而望山，俯而听泉”，正呈现了他“与民同乐”的爱民心思。其首要政事心思呈如今“而与滁人往游此间”“乐其地僻而事简，又爱其俗之空闲“”又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”“使民知于是安此有年之乐者，幸生无事之时也”中

欧阳修三次遭贬使他对那时冷落的社会事实有了较量醒悟的认识；他憧憬静寂的归隐生存。滁州在长江与淮河之间，山高水清，景致宜人。他险些沉迷于山川美景当中。做家这时的人生观较量奔放的。《丰乐亭记》即是在如此的靠山下写成的。

在这篇散文中，最有深意、最能引发时人和后代共识的句子即是：“使民知于是安此有年之乐者，幸生无事之时也。”也即是说，百姓必然懂得，本身之于是能够在有年过上美满欢快的生存，是由于天下宁静稳定，没有战事，是以应当倍加爱戴。不论哪朝哪代，老百姓最指望的即是没有打仗，国度宁静稳定，由于这是美满生存的本原。于是，必然要爱戴这类生存，消除不利于宁静稳定的反面成分。

全文可分三段。首段简介建亭的缘由。文章一发端就特地点明光阴，即在他到滁的第二年，也即是初具治绩之时，个中已含痛快。滁地“山州穷绝，比乏水泉”。而当炎酷暑日，竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中，水味甘冷”（欧阳修《与韩忠献王书》），做家喜从天降，光顾观察：“俯仰左右，顾而乐之。”文章至此，正面点明“乐”字。因而怡悦之情，一气流注：“疏泉凿石，辟地以为亭。”而筑亭的目标，又是欲“与滁人往游此间”。由自我幸运到与民同乐，在一片欢快意绪中莫定题旨。

第二段经过对滁州史籍的回想和地舆地方的先容，称扬了宋王朝完成战乱，使国民丰衣足食的好事。为了优异中心，做家只写了宋朝过去故乱的史籍。并经过今昔相比的技术来呈现中心的。“滁于五代打仗之际，用武之地也。昔太祖天子尝以周师破李景兵十五万于清流山下，活捉其将皇甫晖、姚凤于滁东门以外，遂以平滁”这一段是写史籍。呈现了滁州往昔的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，称扬了宋朝建国天子的武艺。“修尝考其山川、按其图记，抬高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写今世。过去的疆场，而今曾经难于参观其详细处所了。由于“故老”都已不在了，天下太通常子曾经良久了，这是第一层相比。

从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二层相比。这一段经过对尘世沧桑的慨叹，又一次赞颂了宋王朝统一国度、让国民疗养繁殖的好事。做家俯仰今昔。屡屡表达感慨，使文章充足了情绪，这两层相比，也都是与文章题目和中心相呼应的。写“滁于五代打仗之际，用武之地也”，又写“自唐失其政。国内破裂，俊杰并起而争”，都是为认识说那时的百姓不能“丰乐”。而“贤人出而四海一”此后，百姓能够丰足愉逸，则是“上之好事”。进一步证实四海愉逸的局而来之不易，弥足宝贵。

末了一段段回应起源，详细写出“与滁人往游此间”之乐，归纳中心。文中写稿者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四序之景，凝练而伶俐；道滁地习性之美，淳朴而空闲。段中，交织用了四个“乐”字，琳漓舒畅地抒写了欧公此时的怡悦情怀。首先做家幸运本身远脱风浪而“乐其地僻而事简，又爱其俗之空闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；做家纵谈古今，意在让国民认识“安此有年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此各类，皆因“宣上恩义，以与民共乐”，是处所官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游此间”之事，说得庄重入理。

这篇文章的最大特色是借写景而抒怀，状况融会。文章用了大批翰墨写滁州的山川景物，从中流动出做家丰裕的情绪。战乱之时，好山好水不过是为了豆剖称王的“凭侍坎坷”；在世事项化的历程中，也但是“淡然徒见山高而水清”；而在百姓丰衣足食的那时，则“四序之景，无不行爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木，风霜冰雪，刻露秀气”这十五个字就把一年四序四序之景的特色呈现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是经过人的行为来写春夏之景；“风霜冰雪，刻露秀气”则是用人的感应来写秋冬之色。文短情深，不但响应出那时做家的情绪。况且响应出做家高度的总结本事和详悉的表白本事。

稍后于欧阳修的出名文学家苏轼，在他的《教战守策》一文中写到了国民的愉逸生存，但他有本身的郁闷：“天下既定，则卷甲而藏之。数十年此后，甲兵顿弊，而国民日以安于佚乐；卒有响马之警，则相与惊骇讹言，不战而走。”苏轼安不忘危，在宁静稳定的年头，料到国度和国民所存在的不利成分，这固然与他生存的社会靠山相关，但也呈现了他的真知灼见。清代乾嘉年间出名学者嘹亮吉，在他的一篇题为《治平篇》的文章中，也写到了处于稳准光阴国民的欢快，但同时他又发掘了新的题目：“人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，堪称久矣。然言其户口，则视三十年过去增五倍焉，视六十年过去增十倍焉，视百年、百数十年过去不啻增二十倍焉。”国度稳定，国民丰衣足食，是民心所向，但人丁却会是以添加，给社会带来不稳定成分，这类偏见独到而宝贵。原来，不管是苏轼，依旧嘹亮吉，他们和欧阳修的看法从底子上讲是一致的，也即是要爱戴宁静稳定的生存，想方想法使其维持长久。