在对于很多初级修炼者来说，思维意识是一直难以掌控的一道难题。首先我们来深一步的了解一下思维意识。
思维意识是我们出生之后产生的，随着我们的经历和学习，掌握越来越多的知识，用来分析和处理各种的事情。
但是它只能经过它曾经经历过的事情，和已经学习的相关的知识，来丰富它处理事情的能力。所以每个人经历不同，处理事情的能力也各不相同。
因为它产生时就是什么都不知道的，全方位的缺失。所以它形成的理智的方面，是趋于不断丰富和圆满的。往往会追求适应正确的规则去做事情，但个体的一生是很短暂的，思维意识的小我终其一生也无法在知识层面达到了解整个宇宙天地。
所以它注定无法圆满，也无法真正顺应天道规则去做事，只能是在跟随、攀附，但却常常出错，所以导致各种失败，天地大道运行是没有任何阻滞的，一切都是自然而然的变化。
小我只会凭借它不圆满的能力，去推测一段时间的规则。
所以，它会有成功的可能性，比如某些事业一时的成功，但它不具备永久合于的自然能力，也就没有永久的成功，不能永远处于正确的天道变化上面，它只能是看到影子在动然后分析影子，无法察觉到本体在动。
而连接超我的状态，就像你挂在本体上，随它而动，它就是天道变化，但是无论怎样的方式在运行，你都是同步同频的。
这就是小我与超我在进行主导的时候，本质上的区别然而只有入静的时候，才能去除小我连接超我。但注意入静之后一旦你重启思考，也就是激活了小我，同时也就退出了入静。
所以入静之后只能体验，保持觉知的体验，保持体验，这就是初步维持这种状态的秘密。
入静的具体方式在道家看来，存在于日常生活的所有事情上，但是这个起点有点高，不适合大众。那么还有一个有效的方法就是——打坐。
在道家《清静经》中隐藏了一个剥离小我，以示现那个从未显化过的超我的方法，就是道家的内视。但后世对于《清静经》的解读，目前我没有发现有深入到这里的。
内视是剥离小我的方式之一，同时也可以观察到负面情绪能量的来源。
当你愤怒的时候，如果这个愤怒在比较低的层次，也就是说影响你在你可以忍受的范围内时，它会理智的控制你的愤怒，然后压制它的爆发。
但是这个过程是初级修炼最容易进入内视的时刻，所以当你微怒，含而不发的时候，可以静静的体会你的身体，有什么样的变化，而不是头脑。
那么你会发觉胸很闷，而且中丹田会突然发出一股热气，然后直冲头脑，这股热气一上头，最直接影响的就是你的理智，当它的能量大到一定程度的时候，你的理智会被完全碾压，这就是为什么愤怒爆发的当时，你是无法去控制的。
而且事后，你才会感觉后悔，甚至说恐惧自己的行为，这股气产生之后，它会带动你的身体器官，然后进行一些变化。
比如加速心跳，血流变快；比如分泌肾上腺素，然后呼吸急促等等。但是这些身体的变化，它们本质上不带任何情绪的。
就好比你只是做了一个热身，然后准备运动一样，自然出现的情绪，是那个小我制造出来的。在你微怒的时候，是最好控制的，最佳时机。这个时候你需要做的仅仅是静静的感受你的身体变化，注意是感受，而不是去理解，或者是去尝试分析它们，当你的注意力放在感受上的时候，思维的分析能力就会停止或中断。
这个时候你仿佛有两个意识体，因为此时的你并不是你的思维意识来主导的，但是实际上你还是你，你也依然会如此感觉到，你还是你。
只是这个时候的思维意识已经消失了，然后此时的你，就不会再有愤怒的情绪，就是仿佛你已经忘掉了那个事情，而是静悄悄的在观察着，你体内的能量变化。
然后你会感觉到这一切的源头，都是在丹田中迸发出来的能量，然后波及到了全身，这个时候你就是那个观察者，而思维意识，它已经停止了工作，并且消失不见了。在这个状态下你会感知到，平时你感知不到的体内的很多很多变化。
这就是内视入门的感知方法。思维意识是永远无法开启内视的，只有在进入超我状态的时候，你才能拥有这个功能。
然后这种状态，如果你是初级的修炼者，那么仅仅只能维持几秒钟或者更多的也就几分钟吧。但是你会充分地体会到，这种全新的，完全想象不到的内视能力。
当然，这也只是修炼入门级的一级技能。有了入门的技能，屋内的风景就近在咫尺了。
武当山野生九蒸九晒黄精（道医古传九制法）
黄精别名“山姜”地精、仙人粮等，古代养生学家眼中，黄精是延年益寿的好东西，有“久服成仙”之说，又称之为“黄芝”，意为像灵芝一样是“灵丹妙药”。它是多年生长的草本植物，原产中国。因为具有增强身体耐力、抗疲劳和强肾补虚的作用，所以人们还给它取了一个更容易记住的名字——地精；
黄精因其极好的滋补功效，寄托了道教对长生不死的不懈追求，黄精亦因道教万物有灵的宗教信仰而被奉为仙品。
道教中人服食药饵“黄精”的历史
早在东汉末年道教诞生之前，作为道教的早期雏形的神仙道，便以服食黄精作为主要的饵药之一，《历世真仙体道通鉴》载汉武帝时道士戴孟服黄精，又兼能种植。
神仙道颇重外在形体练养，将黄精列为长期服用的仙品，寄托了人类对生命长生不老的渴望与追求。黄精亦是在古代劳动人民药食同源的长期实践中，被证实确有延年益寿的价值，服食黄精比道教的历史更要深远。在道教经典《道藏》中，最早记载道门中人服食黄精的是东汉时期，如汉灵帝时淳于斟“服食胡麻黄精饵”，陶弘景撰的《洞玄灵宝真灵位业图》也记载：“张礼正，衡山，汉末服黄精。”汉末至北魏时期，道士张礼正“服黄精，颜色丁壮”，隋末道士岑道原“常食黄精，时百余岁，肤若冰雪”，元道士罗霎震撰《武当记胜集》认为黄精“苗带纯阳伴鹿眠，根头充实几经年”，历代道士服食黄精蔚然成风，不胜枚举。道密
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