曹雪芹和续妻芳卿在大孤山留有后代曹连增

曹雪芹后代---基因考证

作者康栋东

一、摘要

曹祖义是曹操七十世孙，同时也是曹雪芹七世孙，即曹雪芹第六代孙。诸多证据形成证据链条，环环相扣。敦诚有一首诗《寄怀曹雪芹霑》作于乾隆二十二年（），写到“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙”，敦诚推断曹雪芹应该是曹操曹霸后裔。复旦大学DNA检测证明岫岩与东港曹姓族群是曹操后裔。从历史资料与DNA证据角度可以推断乾隆年间岫岩辖区房身沟（今辽宁鞍山岫岩县）与大孤山（今辽宁丹东东港市）的曹姓是曹雪芹的本家宗亲。

经过历年研究判断，在曹雪芹的本家宗亲的家谱上，所记曹连增实为（芳卿所生）曹雪芹遗腹子，被托孤给曹信收养，记为曹延聪“名义之子”。

1.芳卿是曹雪芹的续妻。曹雪芹书箱可以证明这一观点。

2.芳卿是大孤山人。大孤山“一拳石”和相关诗词可以证明这一观点。

（1）大孤山“一拳石”上面部分与贵州省博物馆藏《种芹人曹霑画册》中第5幅秋海棠中石头（中印“是什么”）形状相同，有当地老人人见证。

（2）曹雪芹书箱上有诗《题芹溪处士句》：“并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新。”

（3）曹雪芹有诗《题自画石》：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”

两首诗都提到“一拳石”，这个应该是大孤山“一拳石”（曹家堡上面峭石），据此推断曹雪芹与芳卿是在大孤山相识、相知。

3.敦诚有诗《挽曹雪芹》“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。肠回故垅孤儿泣（前数月，伊子殇，雪芹因感伤成疾），泪迸荒天寡妇声。”记录曹雪芹曾有一子在他去世之前数月去世，孩子去世，按“不孝有三，无后为大”的孔孟之道，当时曹雪芹夫妻肯定会决定再养，因此有遗腹子。

年壬午除夕曹雪芹去世后不久，怀有身孕的芳卿回到大孤山后，生下一男孩，取名曹连增。估计不到一周岁时，托孤给曹信收养，后人整理家谱时按辈分记录为曹延聪之子（名义之子）。曹雪芹在大孤山的十年，为岫岩大孤山亲宗曹家，拟成了曹髦后裔第四个二十代范字谱联：“莲庭（连廷）际广天，祖传德集先，成己寅善起，世泽庆丰年。”延字辈的后代开始范这个谱联。曹雪芹也不曾想到他的遗腹子曹连增及其后代也按这个谱联起名派字，冥冥之中实现了曹玺家回归曹髦宗族的心愿。

家谱记载曹祖义是曹连增的后代。

根据大孤山曹家家谱、岫岩曹家家谱和《红楼梦》中曹雪芹撰写的家谱，根据曹祖义家口口相传的家族信息资料，根据大孤山和乳山河南村已检测的曹操后裔DNA数据，推断曹祖义应是曹雪芹后代。

曹祖义具有家族传承信息，检验DNA前公开声明自己是曹操后裔，自己的DNA类型就是曹操DNA类型，态度坚定自信，还具有对《红楼梦》的高超解读能力，这些可以说是曹雪芹后代的特征和印证。

曹信和曹延聪的历史作用非常重要，其一是承担曹髦后裔家族传承的责任；其二是接续曹雪芹家族的信息和人脉回归到本宗族。曹信后人中亦出现抗日英烈曹镇（曹际忠）等人物，彼等家族真不愧是曹操后代！

《红楼梦》是文学艺术，也是一个二百六十多年的家族谜局，《红楼梦》的谜局终将大白于天下。

二、前言

-年复旦大学课题组主导了重大历史文化事件——确认曹操DNA，对“曹雪芹是曹操后裔”观点起到了决定性的科学支持作用。

因为年曹操墓的出现，复旦大学成立课题组，对全国有代表性的曹姓族群进行了取样，建立了曹姓DNA数据库，分析了曹操后裔的数据，确定了曹操的Y染色体类型是O2*，同时把与曹雪芹有关的曹姓人群也进行了DNA检测，从科学数据上为《红楼梦》书中的记录提供了支持---曹雪芹是曹操六十四代孙（曹祖义先生的红学观点）。这是中国学术界将人类学、历史学与遗传学结合起来，跨学科进行研究，出乎意料地收获了精彩的硕果。

年出现一些关键证据使笔者坚信了多年来的判断，曹祖义应是曹雪芹后代。

根据岫岩曹传清年9月16日提供的家谱扫描件看，曹宗孔一支、曹信第五个儿子曹延玲的儿子是曹连发，曹连发三个儿子起名曹廷官、宦、家，以记录的方式传承家族信息。这在文献上证明曹祖义家口头传承的信息：“我父亲说我们是官宦之家，可曹信父亲来大孤山前不是官宦之家。”“官宦之家，曹信后代其他家也说过。”据此推测判断曹祖义之前8代以内的一先祖是来自于另一官宦曹家。

根据《红楼梦》的记录，曹雪芹在大孤山历时十年撰写《石头记》初稿，期待后人解读，而曹祖义先生正是率先破解的曹家成员，其破解能力应是基于基因遗传。

下面从历史文献角度推断曹祖义身份，理清历史的来龙去脉。

三、曹雪芹和续妻芳卿在大孤山留有后代曹连增

1.“曹雪芹书箱”证明曹雪芹续妻是芳卿

年代初，在北京一个张姓家中，发现了“曹雪芹书箱”。箱门内面糊的一张纸上写有“春柳堂藏书”几个字，“春柳堂”是曹雪芹的朋友张宜泉的斋馆号。

张宜泉著有《春柳堂诗稿》，内有关于曹雪芹的诗，是曹雪芹研究的重要文献。据明清木器专家王襄先生鉴定，此书箱确为乾隆时书箱款式。红学家冯其庸先生推断该书箱是曹雪芹或其续弦夫人逝世后，由张宜泉保存下来的。

图3-1曹雪芹书箱

这是一对木制的书箧，左右宽70.5厘米，上下高51厘米，前后深23厘米。两个书箧的正面，左右相对刻有兰花。右边的兰花下有一拳石，兰花上端有行书题刻：题芹溪处士句：并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新。左边一幅兰花上端题刻：乾隆二十五年岁在庚辰上巳。左边一幅兰花的右下角题刻：拙笔写兰。还有两句题刻：清香沁诗脾，花国第一芳。左边书箧的箧门背面，用章草书写着“为芳卿编织纹样所拟诀语稿本”、“为芳卿所绘彩图稿本”、“芳卿自绘编锦纹样草图稿本之一”、“芳卿自绘编锦纹样草图稿本之二”、“芳卿自绘编锦纹样草图稿本”等五行书目，判断是曹雪芹的亲笔字。

由此清单可见，此箱的主人是一个名为“芳卿”的女子，箱中物品是她与丈夫所绘的编织一类的草图和歌诀稿本，即所谓“花样子”。清单共五行字，五行字左边，则是用娟秀的行书写的一首七言悼亡诗，括号里的文字，是书写当时被勾掉的：不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。（丧明子夏又逝伤，地圻天崩人未亡。）睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。(才非班女书难续，义重冒)织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。

这对书箧应是曹雪芹结婚时，芳卿的嫁妆或亲友们送给他们的贺礼。

芹溪是曹雪芹的曾用名，书箱为芳卿所有，七言悼亡诗是妻子的口吻，可知曹雪芹有一个名叫“芳卿”的妻子。

曹祖义研究认为：这对书箱乾隆十六年早已做好，芳卿进京时不方便携带，故留在大孤山。待乾隆二十五年曹雪芹与芳卿回大孤山探亲时才刻字画，并携带返京。（芳卿进京结婚时）曹雪芹可能是先走的，过去非常讲究的。

2.分析判断芳卿是大孤山人，曹连增被托孤给曹信

年壬午除夕曹雪芹去世后不久，芳卿怀有身孕回到大孤山后，生下一男孩，取名曹连增（曹家“增”个人的意思），托孤给曹信抚养，与曹信一家生活在一起。曹连增日后自然称呼曹信为“爷爷”，当时不可能称呼曹延聪为“父亲”，因为他还是小孩，只能称呼他“叔叔”，故才有代代家传的“孤儿之说”。大孤山曹家因甲午战争立紧急家谱时，曹连增则记在曹延聪次子名下，为“名义之子”。

曹雪芹在大孤山的十年，曾给曹積、曹信等宗亲后代起二十代范字谱联“莲庭（连廷）际广天，祖传德集先，成己寅善起，世泽庆丰年。”大孤山延字辈的子孙范字都以这个谱联为准。

曹雪芹也不曾想到他的遗腹子曹连增及其后代能够范这个谱联，岂知冥冥之中实现了曹玺家回归曹髦宗族的心愿。

曹雪芹年2月12日去世时48岁，曹信不超过35岁，如果曹信18岁结婚，其长子曹延明当时小于16岁，曹延聪行三当时小于13岁。据说曹连增是1岁内托孤，肯定由曹信夫妇抚养，但不能记录在曹信名下，曹延聪还未结婚，与曹信生活在一起，照看曹连增是正常家务活，所以关系密切。

曹祖义分析说：这就是养子和托孤抚养不一样。托孤主要是曹信，但曹信比曹连增大两辈，不能记录在他名下。因曹延聪当时很小应该没结婚，更不可能与曹信分家，所以与曹连增关系密切，为后来记录在曹延聪名下有了说道。日后曹延聪亲儿子曹连相在战事紧急时所立家谱上记录为长子，说明了曹连增不是曹延聪的亲儿子。

曹雪芹去世那年，曹信应当时不超过35岁，因为三哥曹積（大汉）去世时32岁左右（年左右）。曹信是老五，中间除了哥哥，姐姐有没有不知道。关于曹大汉去世时年龄，曹家堡都说三十多岁，曹大汉直系后代曹祖德说就三十来岁。所以曹大汉就一个儿子，过去三四十多岁妇女生育正常，如果在世应该还会有儿子。

3.大孤山“一拳石”

（1）下图中间竖起的石头为大孤山一拳石，是曹雪芹与芳卿相知相会的地方。参见曹雪芹书箱上的诗《题芹溪处士句》：“并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新”，及曹雪芹的诗《题自画石》：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙”。

图3-2大孤山一拳石（曹祖义提供）

（2）台湾的黄一农教授年9月针对贵州省博物馆藏《种芹人曹霑画册》发表了重要的考证文章《曹雪芹唯一存世的画册再现》（原载于年9月2日的《文汇学人》），其中的画册照片第4幅茄子中有印③“是什么”，第5幅秋海棠中怪状石上有印⑦“是什么”。两个印刻法近似，推测是曹雪芹的立意用印，在此设问。

图3-3《种芹人曹霑画册》截图

曹祖义说：（上图中第⑤幅的石头部分）这是大孤山“一拳石”上面的拳头部分，在大孤山一拳石照片那块石头上面。杨德山老人见过，说就是这块石头，就像拳头放在上面一样,因为石头上突出一块像猪耳朵，解放前当地人也叫猪八戒石。后来可能是地震掉了。现在大孤山人叫将军石，是没了顶上像拳头那块石头的原因。曹雪芹画中“是什么”印可能是曹雪芹平常画画，有寓意用的。这画是曹雪芹从大孤山画好拿回北京的。因为他此年前曾回大孤山一趟。

因杨姓老人健在，可以核实。这是支持本文观点的一个重要证据。

4.曹雪芹曾有一子在他去世之前数月去世，孩子去世，决定再养，因此有遗腹子。敦诚诗文可以提供部分证明。

（1）吴恩裕先生在张次溪藏《鹪鹩庵杂诗》中发现了敦诚挽曹雪芹诗两首，内容如下：

其一

四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。

肠回故垅孤儿泣（前数月，伊子殇，雪芹因感伤成疾），泪迸荒天寡妇声。

牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。

故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚蘅？

其二

开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。

三年下第曾怜我，一病无医竟负君。

邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。

他时瘦马西州路，宿革寒烟对落曛。

（2）另外，在敦诚《四松堂集》上有诗文：

四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？

孤儿渺漠魂应逐（前数月，伊子殇，因感伤成疾），新妇飘零目岂瞑？

故人惟有青山泪，絮酒生刍上旧坰。

四、曹祖义是曹操后代，也是曹雪芹后代

辽宁丹东东港市大孤山曹祖义先生年3月曹祖义先生在复旦大学经DNA检测确认其Y染色体类型是O2*（M+,PK4-,M-)，证实是曹操后裔，年至今媒体对其进行了大量报道。

曹祖义家族传承：曹祖义先祖是曹连增，高祖是曹廷文，曹连增是曹雪芹遗腹子，因曹信抚养，记在曹延聪名下，虽然年龄比曹连相（祥）大，但大孤山家谱将其记为老二。曹雪芹与曹延聪平辈，范延字。曹祖义是曹雪芹后代。

下图展示曹雪芹在《红楼梦》中亲撰的家谱和大孤山宗亲家谱。此谱左侧是曹玺曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《红楼梦》中亲撰的家谱样子复原的（参见曹祖义先生的研究文章），右边是其“亲宗”家谱（参见家谱照片）。曹雪芹家和其“亲宗”辽宁岫岩房身沟和丹东大孤山曹家在起名范字上是一脉相承的，他们是同宗谱的本家人。家谱上是隔代双名单名相范的，双名范字有“九锡龙宗延”字样（九锡是对应公元年汉献帝册封曹操魏公加九锡，龙宗是对应曹丕称帝），说明曹家的祖先是当过皇上的，中国历史上曹姓当皇上的只有曹丕和他的后人，那么曹雪芹家和大孤山曹積（曹大汉）、曹信家族都是曹操曹丕曹髦的后裔。曹雪芹是曹髦第60代孙，是曹操64代孙。曹祖义是曹髦第66代孙，是曹操70代孙。

图4-1曹操曹雪芹家族传承

五、曹祖义家族传承的信息印证

1.大孤山曹家家谱

根据下面照片，可见大孤山曹家家谱吉立于光绪二十年十月十二日，因“兵九月二十九日……、十月……、初八日外国进孤、初九日外国火船进孤、初十日火船出口”。

大孤山曹家当时立这个谱联目的，是因为甲午战争。一八九四年北洋海军在大孤山海面上被日军打败，日军已经打进了孤山，一旦战争持久打下去，后果不堪设想，曹家子孙流散是必然的，所以是紧急立了此谱联。

中日甲午战争为19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。按中国干支纪年，战争爆发的年为甲午年，故称甲午战争（日本称日清战争，西方国家称第一次中日战争/Sino-JapaneseWar）。

甲午战争以年7月25日（清光绪二十年农历甲午年六月二十三日）丰岛海战的爆发为开端，至年4月17日《马关条约》签字结束。这场战争以中国战败、北洋水师全军覆没告终。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力，签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。

图5-1大孤山曹家家谱照片

2.岫岩曹家家谱

（1）辽宁岫岩曹家家谱记载显示元朝祖籍“四川小云南”。

鞍山市岫岩县雅河街道河北村房身组的曹世成（祖字辈）先生与侄子曹传清先生的祖传家谱明确记载“吾曹氏原籍四川小云南人氏后”，经调查这支曹姓族群先祖是明初从四川小云南迁至登州府宁海州河南村（今山东省威海市乳山市下初镇河南村），在康熙五十余年间又迁至辽东岫岩城南岔沟房身沟。

图5-2岫岩曹家家谱照片

（2）笔者研究认为：“小云南”是指元末四川叙州路、永宁路南部地区，即明初叙州府及永宁宣抚司南部地区。这个地区嵌入云南东靠贵州，所以称“小云南”。“小云南”如今辖区在四川省泸州市叙永县至宜宾筠连一线，叙永县当时称为永宁。明洪武十五年以后时期“小云南”地域范围扩大至乌撒卫地区，即今云贵交界一带。

“小云南”地处四川云南交界。岫岩曹家现在可以认定是曹霸后裔，曹霸避安史之乱到了成都，岫岩曹家祖先一直在此居住。蒙古攻打成都前，曹家祖先再次避战乱往南迁徙，可能先进入云南境内，大约于年左右又回到四川叙州路或永宁路南边，即“小云南”地区。“小云南”很可能是元朝期间躲避战乱到云南的四川汉人，从云南回到四川这个地方后叫出来的，岫岩曹家祖籍记录为“四川小云南”，说明居住了很久，否则不会称祖籍，所以“小云南”元末以前就有这个称谓。

历史记载：

明洪武元年（年），傅友德随徐达挥师北上，破沂州，下青州，攻莱阳，取东昌，很快就平定了山东。

洪武四年（年），朱元璋任命傅友德为征虏前将军，与征西将军汤和分道伐蜀，平定四川。

明洪武六年（年），改叙州路为叙州府，治宜宾等县。

明初改永宁路为永宁安抚司，洪武八年(年)复为永宁宣抚司，辖境相当于今四川省叙永、古蔺等县，属四川行省。

明朝建立之初，贵州尚未归附，云南为元梁王把匝刺瓦尔密盘踞。期间明军与元军处于对峙状态，四川永宁处于边界，则驻有大量明军和军人家属（军户）。

洪武十四年（年）秋九月初一，朱元璋命傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为副将军，率步骑30万征云贵。傅友德率部至湖广，便分遣都督胡海等领兵5万经永宁（今四川叙永）赴乌撒（今贵州威宁），自率大军经辰州、沅州奔贵州，克普定、普安后直逼云南曲靖。平定曲靖后，傅友德又分遣蓝玉、沐英率师进军昆明，自率数万兵马奔乌撒，驰援胡海等部。傅友德仅用百余日就平定了贵州、云南。

据《登州府志》附录中之《乌撒考》中记载：“明永乐二年（年），朝廷曾将乌撒卫的大批汉族军士和军户调往山东，他们从陆路到重庆，乘船渡三峡顺流而下，直抵江苏的扬州，然后转大运河北至淮阴，弃舟陆行，取道赣榆、诸城、胶州而达即墨各地。”

《明史·四川土司传》记载：乌撒，元置军民总管府。明洪武十六年(年)，蛮夷复叛，傅友德、沐英，因乌撒、乌蒙、东川、芒部四府离四川较近，上报朝廷，请将四府改隶四川获准。

综上可见，洪武十四年（年）九月初一前“小云南”主要指四川永宁（今叙永及宜宾南），明军在此集结部队。平定云贵后，明朝在云南镇雄、贵州威宁一带始设乌撒卫（曾经归属四川管辖）和“小云南”连成一片，“小云南”地域范围扩大，除四川永宁，还包括今云南昭通镇雄、贵州威宁等地。部分傅友德军队即在乌撒卫展开军屯，军人可能来源于多个省，他们驻守至永乐初年，期间分批次迁徙至多地，其中很多军户迁徙至山东登州府宁海州（胶东半岛）戍边，极大地补充了当地人口。

（3）云南、贵州历史上是我国少数民族居住地，而自称祖先是“小云南”的山东人、辽宁人却又大都是汉人，说明“小云南”移民主要是汉人，可能主体为明朝军户移民。时至今日，“小云南”移民后裔可能超过万人，胶东半岛余万人口中估计有超过三分之一（余万人）是“小云南”移民后裔，辽东地区估计有余万人是“小云南”移民后裔。

3.家谱传承信息之“长子、次子”

岫岩家谱把曹连增记为长子，即曹连增在曹连相（祥）右侧，说明岫岩家谱整理者按照年龄大小记录长子、次子，认为曹连增年龄大，以为是长子，说明其不知道曹连增不是曹延聪的亲儿子。

大孤山家谱把曹连增记为次子，即曹连相（祥）在曹连增右侧，说明大孤山家谱的前后整理者知道曹连增不是曹延聪的亲儿子，故不按照年龄大小记录长子、次子，而把曹延聪亲儿子曹连相（祥）记录为长子，并记录了曹连相的儿子曹廷举。然而，曹连增的儿子曹廷文没有给于记录，不像其他曹信后代廷字辈记录在案，说明曹信后代知道曹连增不是曹信的后代，记上曹连增就可以了，曹廷文和他后代记不记上与曹信家关系不大，所以就没记录上。曹祖义家老辈人也常说：咱家与曹家堡本家亲缘关系没有他们之间近，上两辈子人来往并不密切，就是知道而已。

4.家族传承信息之“官宦家”

1）家谱记录传承。

曹信有五子：曹延明（参见岫岩家谱）、曹延凤、曹延聪、曹延美、曹延令（岫岩家谱记为玲）。

岫岩曹家家谱中记的曹延玲在大孤山曹家家谱上记为曹延令，因曹信家族成员住大孤山，所以大孤山曹家家谱记录应更为准确。

老五曹延令的儿子是曹连发，曹连发三个儿子起名曹廷官、宦、家，以记录的方式传承家族信息。

曹祖义的先祖曹连增记为老三曹延聪的儿子，分析判断曹连增被托孤给曹信收养后，曹信家族内“连”字辈分的人便有“官宦家”的信息传承意识了。

曹延聪另一个儿子在大孤山家谱记为曹连相，在岫岩家谱记为曹连祥。

2）历代口口传承。

曹祖义介绍说：“我父亲说我们是官宦之家，可曹信父亲来大孤山前不是官宦之家。”“官宦之家，曹信后代其他家也说过。”

曹信曹大汉肯定不是官宦之家。曹雪芹家是官宦之家，前辈曹玺、曹寅、曹宣、曹颙、曹都是内务府官员，旗籍为正白旗。

5.家族传承信息之“祖上是孤儿”

曹祖义家曾有“祖上是孤儿”的说法。

芳卿可能去世的早，因曹雪芹曾与曹信的渊源，幼子曹连增被托孤给曹信收养。年曹延聪还小，不到结婚的年龄。而托孤之事发生在之后一年。曹连增长大后称呼曹信为“爷爷”，当时不称呼曹延聪为“父亲”，而是称呼“叔叔”，故才有代代家传“孤儿之说”。

曹连增是曹延聪的记名儿子，不是曹延聪的亲生儿子。

6.家族传承信息之“曹连增坟茔独立”

曹信葬在岫岩，没有葬在大孤山。

曹连增、曹庭文、曹际仕三人坟茔同在大孤山曹家东大茔，但独立一处，没有与曹延聪、曹连相葬在一处。如果曹连增是家中嫡长子，按常理肯定与曹延聪葬在一处。这条信息印证了曹信只是抚养了曹连增，所以记在曹延聪名下的判断。

7.家族传承信息之“半拉旗”

早年大孤山老百姓都知道曹家是“半拉旗”，清朝设八旗制度，旗人不多，且社会政治地位很高，曹家“半拉旗”的信息说明家族中有旗人亲戚，且有身份地位，这和曹雪芹家是正白旗的信息相符。关键是，大孤山不是满人和八旗的居住地驻扎地，当时全是汉人居住小镇，出现“半拉旗”足以说明曹雪芹来过大孤山。

8.曹祖义整理“曹雪芹后代”一文

曹操正宗七十代孙曹祖义是曹雪芹嫡传第六代孙。

曹祖义年1月生人，其父亲从年到文革前因在外地工作，一年很少在家里，有时候回来休假说话中能讲到曹家历史。文革初他父亲从外地调回来，因文革政治环境影响，他再没讲曹家过去事情直至去世。曹祖义从小记忆中，父亲讲过曹家是曹髦后裔，讲自己家这支人在大孤山之前是官宦世家，老辈人有个大官叫曹玺，（当时曹祖义以为叫曹喜）还讲过大孤山老辈人曹连增是孤儿，曹家在大孤山还是半拉旗人（当时大孤山人都知道）等。这些话如果细分析则大有文章。

曹祖义祖上来大孤山前是官宦世家，可曹祖义家在家谱是连接在曹信名下，曹信是大孤山始祖，他的父亲曹宗孔是从山东宁海州到岫岩的始祖。曹宗孔是康熙五十年间，与哥哥曹宗政是坐官船逃荒到岫岩大孤山的农民，根本不可能是官宦世家。这说明，曹祖义始祖不可能是曹信、曹宗孔，肯定另有出处。既然不是曹信的后代，如何记录在曹信名下呢？

曹祖义经过几十年研究《石头记》和曹家历史，终于明白父亲说的曹家历史不是空穴来风，都是实实在在历史。

首先得从曹雪芹到大孤山写《石头记》说起。曹雪芹在大孤山创作《石头记》十年期间，结识当地才女芳卿，并与她于年左右在北京结婚。2年中秋节，曹雪芹与芳卿生的儿子（其名已失，估计范莲字，与岫岩大孤山信息有关）突然去世。为了承接曹家香火，芳卿又怀孕了。可令人悲伤的是，曹雪芹于马年除夕，羊年到来之际突然去世了。曹雪芹去世后，芳卿无法在京师居住，便回到了大孤山，在大孤山生下了曹雪芹的遗腹子后，不长时间也去世了。她把这个孩子托孤给曹信和他三儿子曹延聪（因曹大汉已经去世多年，大孤山长辈只有曹信）。芳卿给儿子起名曹连（莲）增，其含义一是：曹雪芹家终于增添了人口，曹雪芹家要不断增添人口，这才是曹雪芹希望的。同时大孤山曹家也增添了人口。这就是曹祖义父亲说的，曹家先人曹连增是孤儿的真实历史。

从大孤山和岫岩曹家家谱上也可以看出端倪来。大孤山曹家谱联记录曹连增是次子，而岫岩则记录为长子。大孤山谱联早，曹信后代都聚居在此，此谱联记录应该说是不会错的。而岫岩曹家谱书时间晚，一是老人去世了不少。二是曹信后代不在此居住，曹信儿孙的信息只能通过了解取得，他们可能了解曹连增岁数大，就记为长子，不知道当初曹连增是曹信、曹延聪抚养的不是亲生儿子。曹延聪亲生儿子曹连相，他才是曹延聪的长子，他才有资格记录在曹延聪名下，而曹连增是帮助抚养的，不是过继的。一百年后，尽管时间很长了，大孤山曹家堡曹家人仍然知道这个原由，所以把他记在次子位置上为了防止这家人失散。大孤山曹家当时立这个谱联目的，是因为甲午战争。一八九四年北洋海军在大孤山海面上被日军打败，日军已经打进了孤山，一旦战争持久打下去，后果不堪设想，曹家子孙流散是必然的，所以是紧急立了此谱联。

因为有了这个谱联，后来的人把曹连增是曹雪芹遗腹子这事给淡忘了，以为是曹延聪的亲儿子，所以岫岩按岁数记录为长子就不奇怪了。

再是，曹祖义父亲讲的，曹家来大孤山前是官宦世家更是有据可查的。因为他们是曹雪芹的后代，与大孤山曹宗孔的后代到大孤山是不一样的经历。曹雪芹来大孤山写《石头记》前，最小应该是六品官阶，因他是曹寅独子曹颙的独子，荫封也可得此品级，何况曹雪芹年青时就是副贡出身，其家皇亲国戚，来大孤山前六品衔不足为奇，从他在大孤山草成《石头记》回北京后，仍然能在右冀宗学任教习就能说明问题。曹雪芹父亲是五品，爷爷是三品，曾祖父是一品，完全与曹祖义父亲讲的他们家是官宦世家相吻合。

以上从曹祖义家传承和大孤山岫岩曹家家谱上可以看出曹祖义是曹雪芹后人不缪。

有人会问，日后曹祖义为什么不向他父亲问清这些事？曹祖义年元月结婚就独住，在父母跟前的时候就少了。年曹祖义开始担任单位主要领导，根本无暇考虑这些事。年红楼梦电视剧开拍，曹祖义才真正意义上开始研究《红楼梦》。他开始还是觉得曹雪芹与自己家有关系，可看遍了《红楼梦》研究文献，尤其是多数专家对曹家祖籍家史的研究文章，发现曹振彦与自己家不是一个宗族，所以不再从这方面下功夫。

年红楼梦电视剧上演，曹祖义正想加深对《红楼梦》和曹雪芹家历史研究时，令人没有想到的事发生了，医院打错药成为植物人后死亡（医院，一分也没有包赔，这也是少有的），历史总有你想不到的，曹祖义只得多方考证和深入研究《红楼梦》。待年曹祖义在《石头记》中解谜了曹雪芹隐在书中的家谱和曹家先人的化身时，父亲已经去世多年。还好，因曹祖义有很好的悟性和记忆力，终于在复旦DNA科研成果的帮助下恢复了曹操曹丕曹髦后裔身份，也希望在复旦再次帮助下恢复曹雪芹后人的身份。因为这是曹玺曹寅曹颙曹曹雪芹刻骨铭心的愿望，并缠绕曹祖义深入其中不能自拔。

9.其他合理性的分析

曹雪芹续妻芳卿去世后应该是葬在大孤山。

从遗传学上说，曹雪芹的后代更能理解《红楼梦》的写法。曹祖义正是率先破解《红楼梦》秘密的。正是“解铃还须系铃人”，曹家的谜还须曹家人破解。

曹祖义解释说：“曹连增，意思：曹家增个人。巧的是就是我们家先祖。所以不是巧，是有含义的。”

大孤山家谱曹连增是行二，岫岩家谱上是行一，名和行几都能说明问题。

曹祖义介绍说：“我不想错认祖宗，现在看来不回到曹玺名下就是错认祖宗，否则我也不会研究《红楼梦》。”“整个大孤山曹家，就我研究《红楼梦》，而且我的一生都像安排好似的。”

曹祖义介绍说：“一九六三年我第一次去丹东，也是第一见到大姑曹桂兰，她因没有儿子，对娘家的后代十分喜爱，时常讲起曹家历史。曾说过，曹家原是大官大将家后代，咱们家在曹家堡住，是因为大孤山老戚家闺女嫁给老祖爷进了京城，后来老祖爷突然去世，老祖奶带了孩子回大孤山的。大了才明白，带了孩子，当地话意思：不是带着孩子，而是身上（身孕）带着孩子回来。”

曹祖义介绍说：“这样曹雪芹的遗腹子后代我们是嫡传的，从曹连增到我父亲全是老大，而且独子多。”

曹祖义说：我验算了无数遍，我家是曹雪芹后人是无容置疑，就如我年验证曹操后裔DNA时，结果没出来前，对辽宁电视台、报纸等媒体保证说，自己是曹操后裔肯定不会错的一样，我的话被证实无误。我回忆父亲说过的我们家历史，可能说过曹霑，但当时小已经记不清了。但通过无数的历史资料和现象，可以证明我们家是曹雪芹后代，这个观点是非常准确的。

曹连增这一支是曹玺的后代，可以直接回到曹玺宗嗣上。

当初曹家是曹操后裔，就曹祖义家父亲讲过，其他岫岩大孤山曹家都不知道了，因为有文化有能力的曹家人都离开了大孤山，再是曹家知情的老人都去世了，所以现在许多历史知道的人很少了。

从曹祖义研究《红楼梦》几十年，而大孤山曹家岫岩曹家没有一个人研究，也可以看出其中奥妙。

六、曹雪芹后代DNA课题研究

（一）采样

年9月16日，笔者赴辽宁丹东东港市大孤山对曹姓人群进行采样。其后送复旦大学现代人类学实验室检测。

图6-1合影，年9月16日拍摄于大孤山后山（曹祖义提供），照片中人物左后面就是曹雪芹与芳卿诗中的“一拳石”，从一拳石向山顶方向可以到达孤山上庙“栊翠庵”，人物右面山坡上是曹大汉（邢岫烟）“墓”，下方便是曹家堡“芦雪厂”。

曹祖义先生作词《喝火令·红楼梦中人》（中华新韵）

蜡火心中点，文牍意外浑。

小说家史议论纷。

迷陷百年红梦，难遇释诠人。

黛玉托孤信，湘云抚祖亲。

帝恩挨贡复知深。

影伙觉轮，影伙悟捷君。

影伙四春遗脉，遂见解读孙。

注解：针对曹雪芹后人DNA写词，内有隐寓DNA三个字，帝恩挨——DNA。

（二）数据分析

选取有代表性的几例曹操后代O2*数据，与丹东东港曹祖义进行对比，见下表。

表6-1

表6-2

1.大孤山二十字范字谱联：莲庭际广天，祖传德集先；成己寅善起，世泽庆丰年，是曹雪芹在大孤山写《石头记》时所拟，与《石头记》中惜春身份契合，具体使用时，“莲庭”多写作“连廷”。

2.曹祖德与曹祖义STR数据差一步，在DYS位点发生1步突变（18变17），属于低突变位点，考虑到置信区间，推算两人祖上分开-年，相当于分开13±3代内。

3.曹祖强与曹祖义STR数据差一步，在DYS位点发生1步突变（13变12），属于高突变位点，考虑到置信区间，推算两人祖上分开-年。

4.根据经验，较高数值的曹祖德的数据更具代表性。足以证明曹祖义是12代前共祖的另一支曹姓（曹霖）后代，而不是曹宗政、曹宗孔的后代，是被收养在曹宗孔儿子曹信家的。17个STR位点不能覆盖全部突变，日后全测序进行更准确的分析。

5.曹祖绪与曹祖义STR数据差9步，与曹祖德STR数据差10步，与曹祖强STR数据差8步，判断可能至少在24代前共祖。这证明曹祖绪家肯定不是曹信的后代，也不是曹锡章的后代，也是被收养在曹宗孔儿子曹信家的。芳卿回大孤山时，曹大汉已去世多年，只有曹信这个长辈在世，所以都记录在曹信名下。

6.DNA证明曹信家中有两例——曹祖义祖上、曹祖绪祖上被收养的真实情况，但百年后，这些信息被遗忘了。

（三）曹延令曹祖绪家与曹连增曹祖义家对应互证

1.曹祖绪先祖曹延令（大孤山家谱记为曹延令，岫岩家谱记为曹延玲），曹祖义先祖曹连增这两家都不是曹信的后代，在家谱上却都记在曹信名下。

其在曹信家传承如下：

图10-13曹信家传承

2.“令发官宦家”名字记录的信息恰恰是印证了北京曹家派家人护送芳卿回大孤山这一事实。（参见前章家谱照片及以下照片）

芳卿应该是被护送回来的，因曹延令家，起名官宦家，怀疑是他们家来人护送到孤山留下了孩子，最后通过DNA验证曹祖绪也不是曹信的后代，也接续在曹信名下，与曹祖义先祖曹连增完全一样性质，充分证明了这一点。

起官宦家名字的曹延令家，与曹祖义说的他们家是官宦世家，相吻合。说明他们两家有某种关系，且都是接在曹信后代上。曹祖义父亲说他们家是官宦世家，通过DNA证明他们是曹雪芹后代，而曹祖绪不是曹信后代，也不是曹锡章后代，说明他们是护送芳卿来大孤山生个儿子带不回去，也留给了曹信，因为过去走一趟北京不是容易的，可能送的夫妇也怀孕了，最后生下因路途遥远怕养不活留在了大孤山。

曹延令的名字令，也可能是曹信随这个孩子的父母是因令而来所起。

可以判断分析，曹延令的父亲是曹雪芹叔父家的家人，负责护送芳卿回大孤山。一个孕妇如果从北京回大孤山必定会有人护送，但护送之事相隔二百几十年很难考证清楚，考证不清楚不说明不存在，而是合理的存在。因合理存在我们怀疑曹延令的名字和后代官宦家的名字与曹连增有关系，更有可能与护送芳卿这个孕妇有关系。然后经过现代科技手段DNA证明这个推理是完全正确的。

（曹祖义.11.16介绍说）巧的是，二十多年前曹祖义回大孤山曹家堡找亲宗本家了解情况，恰恰是曹延令的后代曹祖绪接待介绍给族人，而且曹祖绪二十多年一直与曹祖义保持联系，曹祖义叫他帮忙做的事他都积极完成了，如曹大汉墓碑，当曹祖义告诉他得找到保存起来，曹祖绪亲自到沟把墓碑挖出来，拉到家门口存放着。曹祖义与曹家堡所有联系都是由曹祖绪牵头的，冥冥之中，这两个从北京来的曹家人竟然比其他曹家人关系还密切，是巧合吗？

七、诗一首---有感于DNA课题研究

星爱（曐愛）

——七绝一首

牛郎胆大追天女，

致使皇心怒火生。

可叹良缘遭拆散，

鹊虹相助解离情。

.3.16

说明：

1、七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，民间传说天上的牵牛星和织女星本为夫妇，在每年农历七月初七相会，这一日遂成为中国传统民间重要的节日之一。

曹丕的《燕歌行》曰“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”

曹植的《洛神赋》曰“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，《九咏》曰“临回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期，嗟痛吾兮来不时”。唐代文选学家李善的《曹植九咏注》曰“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”。

2、破镜重圆分钗合钿韵（破韵石音诗一首，参见宋代李致远《碧牡丹》）

牛郎胆大追织女，

遂令王母怒心起，

鹊虹相聚方又喜。

.4.18

曹祖义先生改诗韵脚一首（.5.18）。

牛郎织女爱倾心，

王母娘娘发怒音，

鹊虹相聚喜庆临。

3、星：〔古文〕曐皨桑經切先靑切，音腥。

萬物之精，上爲列星。从晶生聲。一曰象形。从口。古口復注中，故與日同。

星，散也，列位布散也。

曆象日月星辰。

星，四方中星。又五紀，四曰星辰。

二十八宿迭見，以敘節氣。

庶民惟星，星有好風，星有好雨。

星，民象，箕星好風，畢星好雨。

星者，金之散氣。

五星五行之精，星列布，體生於地，精成於天，列居錯行，各有所屬。在野象物，在朝象官，在人象事。

經星常宿中外官，凡百七十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。

日月之淫氣精者爲星辰。又星星，猶點點也。

星星白髮垂。又草名。戴星、文星、流星，皆穀精草別名。

此草生穀田中，莖頭小白花，點點如亂星。又姓。

《羊氏家傳》曰：南陽太守羊續，娶濟北星重女。

（参见《康熙字典》）

愛：行皃。從夊聲。（參見清代陳昌治刻本《說文解字》）

愛：仁之發也。從心旡聲。又親也，恩也，惠也，憐也，寵也，好樂也，吝惜也，慕也，隱也。又愛者，奉上之通稱。又嗇於賜與曰愛。（參見《康熙字典》）

皃：mào，頌儀也。從人，白象人面形。凡皃之屬皆從皃。（參見《說文解字》）

夊：suī，行遲曳夊夊，象人兩脛有所躧也。凡夊之屬皆從夊。（參見清代陳昌治刻本《說文解字》）

：ài，小篆愛字。者，惠也。從心旡，爲。（參見《康熙字典》，）

儀：度也。從人義聲。（參見《說文解字》）

愛對應二、仁、親、惠。依拆字法，史湘雲發音“愛”的本義是“行白人”。

4、DNA∈DanNiuAi=旦牛爱∈星爱∈曐愛。

5、基因=JiYin≈Jin=金。星者，金之散气，基因之散气，DNA之散气。

6、《红楼梦》中人物芳官：金星玻璃、耶律雄奴。因麒麟伏白首双星，賈薔龄官证合。

7、曹操《观沧海》：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。曹霖（林黛玉）和曹雲（史湘雲）是曹錫章（薛宝釵）的儿子，是曹操曹丕曹髦曹霸后裔，其Y染色体类型是O2-M。

8、曹：倒旦曲。

9、生情：下平八庚韵，牛郎小生之情。

10、京剧：生旦净末丑。生旦之情。

11、束星北：江苏扬州人，理论物理学家，曾在美英德求学和游历。诺贝尔奖获得者李政道以学生身份，为《束星北档案》一书作序曰“我最早接受的启蒙光源就是来自束星北老师”。

12、阿尔伯特·爱因斯坦（Albert.Einstein）：犹太裔物理学家。

13、愛因·蘭德（AynRand）：俄裔犹太裔美国女哲学家、小说家，对政界产生重要的影响。

14、胡玉文。

15、年12月郑智化词曲《星星点灯》曰“照亮我的家门”。

16、星、日、一、生、牛、旦、郎、良、月、大、天、女、皇、白、王、心、火、虫、虹、二、三、人、因、土、其、基、石、音。

17、歌曲：万水千山总是情；枉凝眉；北国之春；一生何求？（烈日当头）；那种心跳的感觉。

18、雄安特區。

19、恒（星）友愛。

八、结束语

1、年5月大孤山新景象。

图8-1大孤山屋脊崖

图8-2大孤山三颗石（三生石）

图8-3大孤山一拳石

2、综上所述，曹祖义是曹雪芹后代，不但有丰富的历史文献与资料证明，而且有法律意义上的DNA检验数据证明，因此，曹祖义无容置疑是曹雪芹与芳卿的后代。曹操六十四代孙曹雪芹回归曹魏宗嗣上去的梦想实现了！曹祖义家族回归曹雪芹宗嗣冥冥之中的历史使命也如期实现了！