《红楼梦》读到第五十回,有两个阅读难点,其一是“芦雪广争联即景诗”众人联句写成的长诗;其二是“暖香坞雅制春灯谜”众人所制的灯谜。前面我们已经解说过联句长诗,本文来说灯谜。这一回的灯谜总共有九个,其中四个作者给出了答案,其余三个留给读者去猜,让我们一个一个来看:

(暖香坞雅制春灯谜)

先是李纨所编的两个《四书》谜

所谓的《四书》谜,指的是所编谜语的谜底出自《大学》《中庸》《论语》《孟子》中的成句,因为《四书》在宋元以后,被规定为学校官定教科书和科举考试必读书,因此对古代教育产生了极大的影响,编制《四书》谜成为文人考校彼此学问以及对《四书》的熟稔程度的风雅之事。大观园中的女子大多受过相当的基础教育,因此,《四书》谜打头阵基本合理。

其一、谜面:“观音未有世家传”。所谓“世家”,本是《史记》传记中的一体,通常记载世袭封国诸侯事迹,比如《孔子世家》《陈涉世家》,唐代刘知己《史通·世家》解释世家为:“开国承家,世代相续。”于是这个谜面可以有两种理解:1、观音虽然很好,但是却没有详细的历史可以验证、稽考,这是字面的直接意思,这里的“传”应当读;2、观世音没有子孙后代。观音是出家人,所以不可能成婚,因此,也不可能“世代相续”,这是深一层的意思。

史湘云立即给出了一个谜底:“在止于至善。”这个答案语出《大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”其实这个答案其实符合谜面的字面意思,“至善”去扣“观音”,当然合适,因为观音菩萨是救苦救难的大善士。“止”扣“未有世家传”也说得通,因为观音的事迹的确没有很详细的史料记载。

(史湘云)

作者急切地让湘云给出这个答案,应该是另有谶语的意思,暗示湘云最后虽然获得了美好的婚姻,但是最终丈夫早亡,因此孤寡一生。所谓在“在止于至善”,就是刚刚获得最美好的生活时,就“戛然而止”了。

正确答案来源于林黛玉,她给出的谜底是:“虽善无征”。这个答案语出《中庸》:“上焉者虽善无征”,原意是先王的礼制虽好,但却无从证实。这里的“征”,意思是征验;证实。观音是大善士无可争议,但他的善行却没有《世家》记载,这符合字面意思。

更深一层的意思(显然,作者用的是深一层的意思,因为宝钗又笑着让史湘云理解“世家传”的意思)来源于对“征”字的理解。“征”的本义是验证、记载、稽考,查验,但其实“征”还有“纳征”的“征”的用法,“纳征”中的“征”,是成婚的意思。《仪礼·士婚礼》:关于“纳征”郑玄注称:“征,成也。使使者纳币(聘礼)以成婚礼。“那么,黛玉这个答案中,“虽善”用以扣“观音”,“无征”用以扣“未有世家传”,即观音没有成家,最终没有子孙世代相传。

(林黛玉)

作者把这个答案留给林黛玉,很可能也另有谶语的意思,暗示林黛玉与贾宝玉虽然情投意合,但最终没有走到“纳征”那一步,因为贾家的变故,林黛玉过早死掉了。

其二、谜面:“一池青草草何名?”这个谜面浅显,难得的是谜底在《四书》中不易找到。所以当湘云迅速答出谜底时,李纨说“这难为你猜。”

湘云的答案是“蒲芦也。”语出《中庸》:“夫政也者,蒲芦也。”意思是说国政犹如种蒲芦一般,以人立政,就像蒲芦得到滋养就能成长一样。关于“蒲芦”,朱熹《四书章句集注》:“蒲卢,沈括以为蒲苇是也。”这里的沈括,指沈括的《梦溪笔谈》所载。“蒲苇”指的是蒲草和芦苇。《荀子不苟》:“与时屈伸,柔从若蒲苇,非慑怯也。”杨倞注:“蒲苇所以为席,可卷者也。”因为蒲草和芦苇有水有土就可以生长,与谜面“一池青草草何名”相扣。

(蒲草)

这个答案让湘云猜出,似乎也有寓意,因为湘云的生存条件如“蒲芦”一样恶劣,但她照样成长得非常阳光,“一池青青”。

李纹、李绮的谜

李纹的谜,谜面是:“水向石边流出冷”。谜底是打古人名。

(水向石边流出冷)

这次猜出谜底的是探春,谜底是“山涛”,为什么是“山涛”呢?因为在“石”扣着“山”,石头来源于山,很容易理解,“水流”扣着“涛”,水流成涛,也易理解,难理解的是谜面的这个“冷”字,“冷”是因为水“源”,水的源头多来源于冰雪融化,因此是“冷”的,而能够形成“涛”声的水,自然是“巨”大的“源”头,而山涛字“巨源”就有了照应。但谜面要求是打一古人“名”,所以答案是“山涛”,不是山巨源。山涛,魏晋时期的文人,字巨源,性情笃好老庄,不求闻达,为“竹林七贤”之一。

(唐代孙位《高逸图》中的山涛)

这一谜理解到这种程度就可以了,把“水向石边”理解为“巨”字,甚至把理解这一谜暗扣李自成造反,暗扣林黛玉名字等等,显然都超出了小说文本。

至于这一谜谜底为什么是探春猜出来的,原因很简单,就是因为探春雅好书画,而山涛是书法家,这从她室内的摆设就可以看出来,不再赘述。

李绮的谜,谜面是“萤”。谜底是打一字。

这次猜出谜底的是薛宝琴。这是个拆字谜,不难理解。因为“花”字拆开就是“艸”(即草)和“化”两字,而谜面的“萤”指的是“萤火虫”之萤,萤火虫在水边草根产卵,次年成蛹再化为成虫,所以古人认为它是草腐烂变化而成的。所以“萤”的谜底就是“艸”+“化”,即“花”字。所以小说里说:众人道:“萤与花何干?”黛玉笑道:“妙得很!萤可是草化的。”

(萤火虫)

至于这个谜语为什么让宝琴猜出,应当并无深意,只是为了表达出薛宝琴也是个聪慧敏捷之人罢了,至于是否跟明清王妃相关的说法,完全是牵强附会。

史湘云的《点绛唇》谜

史湘云的谜语,谜面是一首《点绛唇》:“溪壑分离,红尘游戏,真何趣?名利犹虚,后事终难继?”谜底打一俗物。

(现代的耍猴人)

这个谜语众人皆猜不出,反倒是一向最为迟钝的宝玉猜出了谜底:“耍的猴儿”。为什么呢?猴子多生活在山谷之中,涧溪之旁,被人捕捉之后,便离了山林,来到闹市(红尘),供人耍玩。但是对于猴儿来说,这又有什么趣味呢?耍猴时,一般会给猴子穿衣戴帽,打扮成文官武将的样子,实际上它仍然是只猴子,所以说“名利犹虚”。至于“后事终难继”,湘云解释了:“哪一个耍猴儿不是剁了尾巴去的?”

旧时耍猴子剁尾巴,有这样几个作用:1、打击猴子的自尊心,便于管理;2、不致于粪便粘连尾巴,易于清理;3、没了尾巴,更易于打扮成人形。

(贾宝玉)

为什么一定是宝玉猜出呢?因为湘云这首词,几乎句句适用于宝玉,蔡义江先生在《红楼梦诗词典赋鉴赏》一书中说:

神瑛侍者带着大荒山青埂峰的顽石,幻形入世,成了佩戴通灵玉的怡红公子,这不正是“溪壑分离,红尘游戏”吗?“真何趣”的感慨与他在《寄生草·解偈》一曲中所说的“到如今,回头试想真无趣”的意思一样;“名利犹虚”,是他蔑视仕途经济的叛逆思想;“后事终难继”,或者说“剁了尾巴去”,正应了他“悬崖撒手”弃家为僧的结局。这样,谜语就简括了宝玉一生的道路。

我们认为蔡先生的这种说法基本可信。至于将谜语解释为对王熙凤的嘲讽,以及对清朝廷的讽刺等等,都或多或少地脱离了文本。当然,它也可以解读为对争名夺利之徒的嘲讽,但从文本出发,释宝玉一生、释贾府最终败落“后事不继”更为合理。

薛宝钗的谜语

薛宝钗的谜语,谜面是一首诗:“镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成?虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声!”

(宝钗)

这个谜语跟后面宝玉、黛玉的谜语一样,作者都没有给出答案,留给读者去猜,很可能有较深刻的寓意。我们能理解的只能是字面的意思。

“镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成?”是说谜底之物像一座玲珑的宝塔,层层叠叠,但并不是工匠们用砖石垒砌起来的,而是天然生成的,看上去像是檀、梓一类木雕。“虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声!”佛寺或者佛塔檐角上悬有铜铃,一般称为梵铃,被风吹动时,会发出声音,而谜底之物是不会响的。

(松球)

一般认为较合理的谜底是松树上的松球。因为松球形状像梵铃、像塔,但却不会发声。有人解释此谜的谜底是棺材,依照宝钗的才学和心理习惯,她应当不会出这样的谜语。

借唐明皇与杨贵妃马嵬死别之后,于风雨之中闻铃悲感事,寓意宝钗与宝玉的生离,婚姻不能善终。

贾宝玉的谜语

贾宝玉的谜语,谜面也是一首诗,与黛玉的谜语一样,作者甚至都没有说出谜底要猜什么。谜面为“天上人间两渺茫,琅节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。”

一般认为谜底是风筝。其他谜底似都不合宝玉的眼界与性情。

“天上人间两渺茫,琅节过谨提防”。“天上人间”指天上地下,相距遥远。放风筝时,风筝在天上,人站在地上,互相之间两相渺茫。“琅”本指青色的玉石,这里借指青色的竹子。杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗:“主家阴洞细烟雾,留客夏簟青琅。”仇兆鳌《杜诗详注》:“青琅,比竹簟之青翠。”这里指扎风筝之竹篾,竹篾有节,弯曲时容易折断,因此,扎风筝时要十分提防竹节。

(红楼梦中的风筝情节)

“鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。”这里的“鸾音鹤信”都来源于天上,指风筝笛(或琴)发出的声音。风筝的名字,其实就来源于风筝笛,因为声音遥遥相闻,如筝之声。而风筝与纸鸢的区别就在于鸢首有无竹笛,有竹笛俗呼“风筝”,会随风发出声响。“唏嘘”,指人们听到风筝的声音,在地上发出叹息,感谢上苍,因为人们放风筝的用意就在于求福气、求长寿、求喜庆吉祥。第七十回大家放风筝,与此谜语遥遥呼应。

“天上人间”典故来自李煜的《浪淘沙》;“两渺茫”典故来源于白居易的《长恨歌》,显然都指男女死别,而琅也暗指“潇湘妃子”,因此,这个谜语寓意黛玉夭亡。

林黛玉的谜语

林黛玉的谜语,谜面是一首诗,谜底所猜之物也没有言明。谜面是:“騄駬何劳缚紫绳,驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动,鳌背三山独立名。”

一般认为谜底是走马灯。其他谜底似都不合黛玉的眼界与性情。

“騄駬何劳缚紫绳,驰城逐堑势狰狞”,騄駬,是千里马名,传说为周穆王的“八骏”之一。紫绳,指缰绳,清代对皇室近支以及有功的高级官员,特许乘马用紫缰绳,以示恩宠。走马灯里的骏马,当然不用系缰绳就能奔跑。“驰城逐堑”指奔驰过城池,跨越过沟渠。而“狰狞”,指马的凶猛、骠悍。

(走马灯)

“主人指示风雷动,鳌背三山独立名。”这里的“鳌背三山”,出自《列子·汤问》:“渤海之东,其中有五山焉,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之,诉之于帝,帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。”这里则只借用“鳌山”二字。鳌山,指堆成巨鳌形状的灯山,旧时元宵灯景之一,一般是灯市的核心灯景。称“独立名”是对走马灯的称赞,指其在灯市非常显眼。

寓意黛玉在大观园内声名“独占鳌头”,但实际上却都是虚幻之景,虚幻之物。

(之,图片源自网络,版权归原版权方所有)



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