汨罗江揭秘
诗话汨罗江
磊石秋月：孤光自照肝胆皆冰雪
中国文人历代写月的诗很多，大家都喜欢借月抒怀，或孤独寂寞、或化羽成仙、或天人合一、或爱意缠绵、或思亲别友……
特别是中秋月，一到中秋便会想起至今家喻户晓、妇孺皆知的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
其实李白在磊石山也写了一首月亮诗，这就是他的：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”
自古潇湘八景之《洞庭秋月》的观赏点有两个：岳阳楼和磊石山。磊石山是南北洞庭的中心地标，唐宋元明洞庭庙后的磊石山顶均有一座连天楼，清代山顶有磊石钟亭，是绝佳的秋月观赏处。李白此诗是广为人知的“洞庭月”千古绝唱，可惜被人宣传到岳阳南湖去了。
谈起唐朝月亮，比李白更出色的是《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。……”此诗意境美妙，朗朗上口。描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种宇宙时空意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的世界。
说起宋朝的月亮，当然苏轼的《水调歌头·明月几时有》也光照着华夏千秋。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏轼在与胞弟苏辙七年没见的情况下而写就的，正值中秋佳节，“每逢佳节倍思亲”，面对明月，酒兴正酣，诗意盎然，于是挥笔写下此千古佳作。透着浓烈的亲情，更透着浓厚的人生哲理和人生意义。“但愿人长久，千里共婵娟”也成为众多分隔的恋人、朋友、夫妻、亲人的人们信纸上的祝福赠言。
然而大家都不知道的是，宋代著名词人张孝祥宋孝宗乾道四年（）八月，来到了汨罗江的磊石山和凤凰山，在此写下了洞庭湖最美洞庭秋月之宋词《过洞庭》和观月四美散文《观月记》。从而揭示了磊石山同样有洞庭秋月之美妙。此诗此文是应该可以评为千古《洞庭秋月》第一诗和第一文的。
1、
玻璃盆中金作堆，药房桂栋中天开。
洞庭无底蛟蜃恶，君不唤我那能来。
旁船守风四十日，我行昨夜到磊石。
山头望君乞杯珓，僮仆欢呼得头掷。
二更南风转旗脚，打鼓开船晓星落。
秋光净洗八百里，亭午投君庙前泊。
斩牲酾酒报君德，君今清都岂其食。
聊须醉饱撑船侬，明日依旧行南风。
—张孝祥《金沙堆》
此诗中所提到的磊石，就是洞庭湖中的磊石山，《拾遗记》记之为洞庭山。位于今天屈原区西北角。磊石山自古作为青草湖、洞庭湖、南湖、汨罗江、汨罗口、湘口、三江口、楚江分的地标之山，正在东洞庭湖的中心地带。也是今天东洞庭和南洞庭的中心地标。
这座山上曾建有中国第一座屈原磊石庙、第一座洞庭湖洞庭庙，是汨罗端午龙舟竞渡的发源之地，其中沉淀的湖湘文化非常深厚。
公元前年，屈原达到此地。他在屈潭边的玉笥山南阳庙、磊石山的龙王庙交替居住。在磊石山上写下了《哀郢》《山鬼》《悲回风》《国殇》等作品，在龙王庙中亲自主持祭龙仪式，完成了《九歌》，后来李白到此写“洞庭赊月”，杜甫到此写“蛟室围青草”，磊石山其实就是一座诗山。
《金沙堆》中的玻璃比喻平静澄澈的水面；药房指炮制药物或贮存药材的房舍，亦指炼丹房；桂栋多形容华丽的房屋。“药房桂栋”典故出自屈原《湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”张孝祥在屈原作《九歌》的地方，这儿有洞庭君庙（湘君的前身），所以他戏称“君不唤我那能来”；“亭午投君庙前泊”，夜晚降临，他只能在磊石罗江驿站休息了。
根据他的全部诗文来分析，金沙堆上有两庙：忠洁侯屈原庙和洞庭龙王庙。
张孝祥《金沙堆庙有曰忠洁侯者屈大夫也感之赋诗》云：“伍君为涛头，妒妇名河津。那知屈大夫，亦作主水神。”从两首金沙堆诗不难看出，金沙堆就在磊石山附近。
《永乐大典》记：“湖中有小山，置戍其上，曰洞庭寨；东西与鹿角相望置官与卒亦如之，其前为洞庭君祠。……世谓之金沙堆云昔人于湖中得石刻。……盖龙君也洞庭人抵磊石。”
张孝祥《祭金沙堆庙》云：“登磊石以遐瞩兮”，说明他站在磊石山上能看到金沙堆。他的《金沙堆赋》云：“洞庭之野吞楚七泽……横中流而北望兮，何黄金之突兀；触白日以腾耀兮，疑波神之沉宅。舟人告余曰此金沙堆也，壁立千仞，衡亘百步，灵鳌之背，孤起以自暴兮……”此文中不涉及磊石，说明不是磊石山。从这些记载不难判断金沙堆正是今天的凤凰山。
根据《湘阴县图志》的记载，宋代时磊石山上有屈原行祠，凤凰山上有屈原汨罗庙；磊石山上有万岁寺、内有洞庭庙，凤凰山上有洞庭行祠。
宋范致明《岳阳风土志》记：“其东汨水出焉，下有潭，谓之屈原潭，屈原怀沙自溺之所，忠洁侯三闾大夫庙在其上。”
金沙洲之地，《湘阴县图志》的地点标注在河泊潭左周家垅那一片湖洲，上有洞庭龙王庙，前有香炉湖。《湘阴县图志》记洞庭庙“其在县北河泊潭之左者，曰洞庭行祠、有元延祐元年（）钟铭，一名“尹公庙。”说明宋元间的洞庭庙（行祠）在此。
综合这些论据来看，金沙堆、金沙洲均指凤凰山之地是没有疑问的。但龙堆指的磊石山。
杜甫在凤凰山汨罗庙写下《祠南夕望》一诗，留下“湖南清绝地，万古一长嗟”之千古绝唱。正因为此地是清绝地，所以张孝祥才会在磊石和金沙洲上写下著名的洞庭秋月之诗《过洞庭》和四美《观月记》。
2、
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
扣舷独啸，不知今夕何夕！
——《念奴娇.过洞庭》南宋张孝祥
张孝祥这首《过洞庭》，展现在我们眼前的是一幅“洞庭秋月”图，因为过磊石山就是过洞庭（山）。
《祭金沙堆庙》云：“憺九秋之半兮，绝洞庭予将归，登磊石以遐瞩兮，天水莽而相围。”洞庭秋色尽在眼前。
有人认为此诗反映的是张孝祥“天人合一”的宇宙意识，生动的笔墨描绘了中秋节前夕洞庭湖雄伟壮阔、晴明澄澈的绚丽画面，抒写了作者光明磊落、冰肝雪胆般纯洁高尚的情操。创造出了一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界，此诗被后人誉为洞庭湖最美宋祠。
“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”洞庭青草指的是洞庭青草湖，青草湖的地标自古为磊石山。《庄子·天运》“帝张〈咸池〉之乐于洞庭之野。”“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的洞庭湖却风平浪静，湖平心也平，正是这难得的平湖，让诗人捕捉到了“天人合一”的“澄澈”境界。
玉鉴琼田般三万顷宽阔的湖面，划动着诗人的扁舟一叶，素月在头顶发出光辉，明月和湖面成了一个影子，表里都那么澄澈，照映着星河的倒影，天地之间，一切被月亮洞照得通体透亮，灵魂是否也穿过了宇空？“悠然心会，妙处难与君说！”
回想自己仕途生涯，高洁到连肝胆都如冰雪般晶莹；飘浮在独清独醒的汨罗江边，尽管头发已经稀疏，两袖清风，但还可“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”；汨罗江边再来一把渔歌，“扣舷独啸，”，让自己“不知今夕何夕！”
张孝祥写完此诗竟然还没过瘾，晚上又一个人跑到当时无人烟的凤凰山金沙堆上看了一晚的月亮。写出了《观月记》：“沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。”
此记首先提出观月“四美”之说，体现了不同凡俗的审美趣味。后半部分叙写观月经过，先写中秋之夜的晴空明月，次写金沙堆空旷幽远的环境，再写孤舟停泊，独身而登，恰好满足“四美”的条件，表现了作者金沙堆观月时的舒畅心情，也透露出罢官后欲寄情山水，寻找乐趣以排遣烦恼的心态。
综观张孝祥写洞庭秋月的一诗一文，也都有着“扣舷独啸，不知今夕何夕”的美妙。汨罗江诗话｜唐诗最后的绝唱竟然落在汨罗江里《楚辞》写作地考证｜屈原黄陵庙里涂《天问》浩浩汨罗江｜汨罗江的前世今生凤凰山摄影徐国良
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