北京治疗白癜风最好的中医院 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html高句丽延续了扶余王的传统做法，向中原王朝称臣纳贡。从公元年开始，高句丽几乎每年都向北魏政权遣使通好。从年至年，高句丽先后受封于北魏、东魏、北齐、北周等北朝政权。它的国王曾被册封为“辽东郡公”“高句丽王”“辽东王”，以及作为臣属被授予地方军政长官的各种官衔，如“领护东夷中郎将”“领护东夷校尉”“车骑大将军”“上开府仪同大将军”等等。在朝贡时，高句丽向北魏“岁致黄金二百斤，白银四百斤”。至孝文帝时，“贡献倍前”。而北魏王朝对高句丽的贡纳给予“报赐”，在高句丽的贡品增加时，北魏的“报赐亦稍加焉”。北魏献文帝时，文明太后欲纳高句丽女以充显祖后宫，高句丽王高琏初同意“纳女于掖庭”。于是北魏遣散骑常侍程骏“如高丽迎女”，并“赐布帛百匹”。由此可知，北魏对高句丽赏赐的物品主要就是布帛。从高句丽前期的国都（王城）前往中原朝贡，有南北两条道路，“北道平阔，南道险狭”。“南道”的入口应在今本溪一带，此地也是燕长城所经之地。由此沿河谷东进，至高俭地山城（木底城），然后至霸王朝山城溯新开河谷地东上，经板岔岭、石庙子、麻线沟而至国内城。这条路线还有一个走法，即由高俭地山城东走，过浑江，经现在的二棚甸子、沙尖子、凉水而到达集安，所过之地皆平坦易行。“北道”即自今抚顺市至苏子河口，向东沿河谷走，至旺清门。由此，北道又一分为二。其一可向东经三棵榆树、英额布至通化，然后沿浑江、大清河谷地越老岭而达集安；其二即沿富尔江谷地南下过浑江，然后取道新开河路或二棚甸子路而达集安。随着长寿王迁都平壤，高句丽的政治中心也东移到了这座汉晋中原王朝乐浪郡治所的故地。20世纪后期平壤附近发掘的汉墓郡中，曾经出土了大量的汉代文物。其中，最突出的文物之一，就是汉代的绢、绫、罗等丝织产品及各种手工业的精品。在高句丽统治时期，从平壤北上，沿朝鲜半岛西海岸平原至白马山城（朝鲜义州），渡过鸭绿江便至辽东半岛，由此可通襄平（今辽宁省辽阳市旧城区）。襄平自从战国时代一直到公元5世纪初一直是辽东郡的首府所在地，是规模可观的东北政治、经济、文化中心，亦是交通枢纽。高句丽占领辽水以东地区后，襄平改名为辽东城，成为高句丽政权在辽东地区的大都市。从襄平往西，途经辽河下游诸支流所形成的沼泽之地（“辽泽”）抵达碣石（今绥中）。从此利用“傍海道”，沿渤海岸向西南方向行进，经由孤竹、无终和令支到达幽州（今北京）城。这里已是中原政权控制下的华北地区，并与京城有道路连接。通过这些路线，中原器物、文化源源不断地输入到了高句丽腹地。北魏太和十五年（），孝文帝派遣大鸿胪册封高句丽国王（高云），同时“赐衣冠服饰车旗之饰”。此处的“衣冠服饰车旗之饰”，正是儒家所提倡的“礼”表现在册封礼制上的内容。与之同时，儒家的经典也源源不断地通过交通线输入高句丽。中原典籍传入高句丽见诸文献记载，最早是在公元年，前秦国王苻坚向高句丽“遣使及浮屠顺道送佛像、经文”。高句丽方面“遣使回谢，以贡方物；立太学教育子弟”。所立太学之教材，无疑应是中原典籍了，只是具体是些什么书，尚不明确。到了北周时期，高句丽的社会文化在各方面已经“略同中原”。当时高句丽人所阅读的中原书籍已经相当丰富，据《旧唐书·高丽传》载，“其书有《五经》及《史记》《汉书》、范晔《后汉书》《三国志》、孙盛《晋阳秋》《玉篇》《字统》《字林》”。在这些书里，高句丽人特别喜爱南梁的《昭明文选》，可见其文化修养及眼光是相当高的。由于受到中原汉文化的强烈影响，儒家与道教思想中的许多代表性的物象或神灵，也不可避免地成了高句丽墓室壁画所表现的内容之一。“朱雀、青龙、白虎、玄武”，也就是所谓“四神”图案，本来是传统儒家文化中的典型图案，东汉之后，新创立的道教又将其借为己用，使之成为儒家与道家的共同象征。到了高句丽晚期，“四神”图案已然成为其墓室壁画的主要题材。这一时代的封土石室墓，四壁大多绘有“四神”图案，象征着儒家文化中的“四象”，加上中间的星宿（墓主人）一起，则代表了“五行”。以此观之，墓主人生前所受到的汉文化浸淫，大约也是不言而喻。本文来源：《国家人文历史》郭晔旻/文原标题：《通往长安的朝贡之路比张骞还早千年的“冰雪丝路”》图片来源网络，如有侵权请联系我们。
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