文：明智金蝉（白马晋一原创团队成员）
话表唐僧四众，历经万苦千辛终于来到灵山脚下，然而一个曾多次遇到的问题又一次难住了唐僧：
且看原著描写：大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。唐僧依照惯例，果然心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”
其实，在西行路上，唐僧曾多次遭遇过河难题，比如在鹰愁涧、在流沙河、在通天河、黑水河，每次都让唐僧同志陷入“哎呀妈呀”的纠结当中。那么问题来了，唐僧有三个神通广大的徒弟，外加一个龙宫出身的白龙马，怎么能让一条水拦住了去路？难道他们不会驮唐僧过河？
对于这个问题，在流沙河的时候孙悟空和猪八戒曾经做出这样的解释：
八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”行者反唇答道，你行你来。八戒讪笑道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”行者微微一笑，道出原委：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。象那样法儿，老孙也会使会弄。”
事情真是这样吗？西行途中，唐僧曾多次被妖怪掳去千余里外，不妨做个统计：
譬如在平顶山那一章，金角银角大王就曾耍一阵风，将唐僧拿到莲花洞里。而在红孩儿那一回，也曾将唐僧摄去了，根据书中交代，红孩儿抓唐僧至少飞去了百余里。
如果硬要说这些妖怪还只是“使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去”，那么在老鼠精一回，就有更明确交待：
那妖精真身一幌，化阵清风径撞到方丈里，把唐三藏摄将去云头上，杳杳冥冥，霎霎眼就到了陷空山，进了无底洞。书中交代，唐僧这次在云头“旅行”了“千里之遥”。
而在玉华州一章中，也有类似描述：大圣望空称谢了，却入洞中，先解玉华王，次解唐三藏，次又解了八戒、沙僧并三王子，却令八戒、沙僧，各各使法，把王父子背驮回州，他搀着唐僧。不多时，到了州城，天色渐晚，当有妃后官员，都来接见了。
这里明确提到八戒和沙僧把玉华州王夫子驮回州府，而孙悟空搀着唐僧。按照“不多时到了州城”的说法，这次肯定是也御空飞行的了。
在通天河：八戒与沙僧，分开水道，径往那水鼋之第找寻师父。原来那里边水怪鱼精，尽皆死烂。却入后宫，揭开石匣，驮着唐僧，出离波津，与众相见。
通天河宽八百里，就算八戒与沙僧轮流驮负，并且假定从河中间出发，每人也有百余里的驮行任务。可见悟空“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘”的说法，指的并不是驮不动凡夫的肉身，而是另有所指。
在悟空与八戒关于“驮凡夫”的对话中，他还做了如下说明：“但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”
取经工程严格来说应该叫做“传经工程”，是灵山的“东部大开发”战略，所以这一路上需要“穷历异邦”。取经团既要做好宣传工作，又要胜任开路先锋。假如我们仔细分析以上故事，就会发现这样一个特点：在遇到妖怪之前，不管千难万险，孙悟空三人是无法驮唐僧哪怕一步路；而剿灭妖怪之后，则没有这样的限制。在这些事件里，唐僧更多的是一个“任务触发器”的作用，只要其成功触发了灵山设定的任务，就短时间解除了“驮不动”的限制。
同时，对于取经团来说，取经所经历的艰辛既是任务，又是最好的历练。不管做什么事，欲速则不达，侥幸害己身。所以一路之上，不论是刮风下雨，还是冰雪寒天，孙悟空也只是带唐僧檐下避雨，洞中避寒，饥则干粮果腹，渴则饮露餐风，而很少凭借法力去解决任何与降妖除魔无关的困难。
正因为一步一个脚印地“穷历异邦”，虔心志诚，所以最终到达灵山之时，唐僧脱去了凡俗驱壳，了道正果，一身轻松；孙悟空也如愿得了佛果位，八戒、沙僧和白龙马也成功脱了戴罪之身。
我想，这也是取经故事之于我们的一些教育意义吧。
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/5439.html
