青藏高原的隆起，是地球数百万年来最伟大的巨变之一。群耸的雪山中发源的汩汩细流，最终汇聚成江河浩荡而下，滋养了全球近三分之一的人口。从长江、黄河到澜沧江，这些江河在不同的区域，被不同的民族冠以“母亲河”的称谓，而这三条江河发源的区域，被称为“三江源”。
作为长江、黄河、澜沧江的发源地，三江源是高原生物多样性最集中的地区，素有“高寒种质资源库”之称，为众多青藏高原特有物种和珍稀濒危物种提供了栖息地，是雪豹、藏羚羊、野牦牛等高原生灵的重要庇护所，也是我国的重要的生态安全屏障。
《三江源国家公园自然图鉴》这部区域性图鉴，涵盖了哺乳动物、鸟、两栖动物、爬行动物、植物五个主要部分，收录了国内众多保护工作者、生态摄影师及国家公园牧民监测员的大量生态摄影作品，展示了这片神奇而壮阔的土地上的缤纷生命，其中收录的近几年三江源新记录到的豹、豺等物种，更体现了三江源最新的生物多样性监测成果。
以下内容经出版方授权节选自《三江源国家公园自然图鉴》一书引言部分，较原文有删节修改，标题为编者所加，非原文所有，文中所用图片除剧照外均来自本书。
《三江源国家公园自然图鉴》，王湘国吕植主编，三江源国家公园管理局、山水自然保护中心编著，译林出版社，年12月。
在电影《白日梦想家》的结尾，一路寻找25号底片的男主角找到了那位著名的摄影师，当时后者正在等待抓拍一只雪豹。但是当雪豹出现的时候，摄影师并没有拍摄，男主角问他打算什么时候拍，摄影师说：有时候我不拍我喜欢的画面，相机会让我分心，我只想沉浸在这一刻。
这和彼得·马修森的《雪豹》那本书的结尾很像，当他和乔治·夏勒博士历尽千辛万苦走到目的地水晶山的时候，他瘫坐在寺院的前面，这时候当地人问他：
“你来做什么？”
“找雪豹。”
“那你找到了吗？”
“没有。”
“那岂不是妙极了。”当地人说道。
电影《白日梦想家》（）剧照。
01
藏族文化中的神山圣湖体系
是极其庞大的
长江、黄河、澜沧江发源地的县城，分别是治多、玛多和杂多。藏语里，“多”是源头的意思，因此，治多，就是治曲的源头。同样地，玛多，就是黄河——玛曲的上游。在黄河源头的扎陵湖和鄂陵湖，你可以见到巍峨竖立的牛头碑，这是黄河源头的象征。
杂多，就是澜沧江源头——扎曲的上游。如果你正在计划一次澜沧江—湄公河的溯源之旅，你会发现这条河流有两个源头，在当地，它们被称为地理源头和文化源头。从地理的角度来说，河流“唯远为源”，但是当地人和这条河流生活了数千年的时间，他们也有属于自己的理解。
澜沧江源昂赛峡谷。
澜沧江的地理源头在吉富山，而文化源头，则在距离地理源头30多千米的扎西齐哇。在藏语里，这是吉祥的水源旋转汇聚的意思。扎西齐哇是由终年不会干涸和结冰的泉眼汇聚而成的湖泊，四周满是当地的人们放置的经幡和玛尼石。湖水荡漾，经幡摇曳，你站在那里，会感到额外的殊胜。
玉树州杂多县扎青乡吉富山。（徐健/摄）
在江河的源头，水不仅仅是以河流的形式出现的。在很多的泉眼或者湖泊的周边，你会经常看到经幡或煨桑的白塔，这是为了祭祀水神“鲁”。
河流和水源中居住着神灵，你如果污染了水源，或者做了不敬的事情，就会得罪神灵。在传统中，人的身体和自然中的元素紧密相连，比如你身上长了水痘，那就是因为水神“鲁”不高兴了。
一条河流，因为这样的寓意，好像就有了生命和形象。
夕阳中水畔的经幡。（彭建生/摄）
这里也有很多著名的山峦，山峦上住着山神。在传统文化里，山神是以山为地标的拥有固定地域和祭祀圈的地域保护神，山神的寄居之处通常是一个村落或者部落所在的山川之巅。在三江源，有阿尼玛卿和尕朵觉悟两大神山，除此之外，还有喇玛闹拉、年保玉则、乃邦等区域性、部落性的神山。
藏族文化中的神山圣湖体系是极其庞大的，和山神、水神联系在一起的，是对山和水的敬畏。祭祀山神和水神，不仅仅是与山神和水神的对话，也是人类在严酷的自然条件下的不断试探。山神和水神，是人与自然在这片土地上美丽的融合，是对不可知的未来和不可控的外部环境的寄托。
02
无法回避的话题：
人兽冲突
动物在这片土地上扮演着不一样的角色。
在藏族人的传说中，他们是罗刹女和猕猴的后代。传说有一只猕猴，受观世音菩萨的点拨，在山南的山洞中修行，最终和罗刹女结为夫妇，生了六个孩子。随着孩子越来越多，采摘的食物不够，猕猴跑去找观世音菩萨，拿到了食物的种子。猕猴们从树上慢慢下来，学会了站立、行走，随后尾巴也变短了。这个从现在的进化论角度来看颇为科学的故事，最早出现于公元14世纪。
历史上，很多民族都会将动物作为图腾，或者在自己和动物之间构建某种联系，以期获得神奇的能力。列维—施特劳斯有一本《猞猁的故事》，描述了在北美印第安人的文化中猞猁善变的形象，及其被赋予的特殊法力。在三江源，猞猁是医者的寄魂体，它高耸的耳尖犹如药囊，散发着药味。
嘉塘草原上的猞猁。（日代/摄）
在如今的阿里地区，吐蕃王朝之前整个青藏高原最灿烂的象雄（汉语称之为“羊同”）文化，把大鹏鸟作为自己的图腾，如今大鹏鸟仍然在整个藏族文化中有着非凡的意义。冈仁波齐山神最早是以白牦牛的形象降落在山上，最后被莲花生大师所降服，成为整个西藏的护法神。三江源年保玉则区域流传着一个故事：一个牧人救下了一条白蛇，白蛇是山神的儿子；为了感谢牧人，山神把自己的女儿嫁给了他，而山神女儿的化身就是一头白牦牛。牧民的儿子和山神的女儿生下了三个孩子，发展出后来的上、中、下果洛三部。
藏族文化对白色有特殊的尊重。雪山的颜色，塑造了这个民族对美和庄严的选择，因此雪豹自然也有了更多的寓意。严格地说，雪豹的颜色更接近高山裸岩，它一动不动地藏在岩石中的时候，仿佛是一块石头，但它跳跃的时候，仿佛是岩石间的一颗流星。
雪豹、兔狲和猞猁在传说中是三个兄弟。三兄弟的父母死得早，于是兔狲作为大哥，负责照顾两个弟弟，自己的营养不够，只能长成矮胖的武大郎般的模样；雪豹是老三，从小娇生惯养，整天一副“高富帅”的样子；而猞猁作为老二，被
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